В Еврейской Традиции термины Бен Ноах (означает Сын Ноя) и Бат Ноах (Дочь Ноя) применяются для всех людей, не относящихся к евреям. Существует семь законов для Бней Ноах, которые необходимо выполнять независимо от этнической принадлежности и культуры. Технически, термин Бней Ноах или Бат Ноах не обязательно означает, что данный человек придерживается семи законов. Однако, в современное время термин подразумевает именно принятие на себя семи законов.

Иудаизм утверждает, что все неевреи (гоим, буквально: "народы") не обязаны исполнять все законы Торы (более того, существует прямой запрет исполнять некоторые законы, предназначенные для евреев, например, соблюдение Субботы). Ортодоксальный иудаизм, и его современные течения не поощряют прозелитизм (переход неевреев в евреи). Однако, законы Бней Ноах рассматриваются как путь, который могут выбрать неевреи для установления осмысленных отношений с Богом.

Noahide law differs radically from the Roman law for gentiles (Jus Gentium), if only because the latter was an enforceable judicial policy. Rabbinic Judaism has never adjudicated any cases under Noahide law (per Novak, 1983:28ff.), although scholars disagree about whether the Noahide law is a functional part of Halakha (cf. Bleich).

В последние годы, термин "Потомки Ноя" стал применяться в отношении тех нееврев, кто старается жить в соответствии с 7 законами для Бней Ноах. Термины "соблюдающий ноахид", или "ноахид по Торе" были бы более точными терминами, но редко используются.

Согласно ТаНаХу, Бней Ноах означает (буквально) детей Ноаха [2], единственного выжившего после Всемирного потопа человека, уничтожившего всё человечество. Их звали Шем, Хам и Яфет. Так же, на ковчеге спаслись от потопа их жёны и жена Ноаха, Namaah. После того, как выжившие после потопа люди покинули ковчег и ступили на сухую землю, они начали новые семьи и возобновление земли. История Ноаха заканчивается обещанием Бога не уничтожать в будущем землю потопом. Знаком этого обещания была радуга.[3]

Помимо обещания не уничтожать больше землю через потоп, Всевышний сделал изменение в шести законах, данных Адаму в Райском Саду (запрет идолопоклонства, богохульство, запрет воровства, запрет убийства, запрет разврата, повеление устанавливать справедливые суды), и добавил новый закон, запрещающий есть орган от живого (при этом Он разрешил Ною и его потомкам мясо животных в пищу, чего не было разрешено в Райском Саду)

Поскольку эти законы были даны семье, основательнице нового, пост-потопного человечества, то всё человечество обязано их выполнять. Эти законы подробно рассмотрены в Сангедрин 56a. Средневековый мудрец Рабби Моше Бен Маймон (Рамбам) собрал все решения, принятые в Талмуде, и все Галахические постановления его времени и изложил их ясно, чтобы каждый нееврей мог знать свои обязательства. Эту работу Рамбам назвал Мишна Тора.

Также, законы Потомков Ноя с разъяснениями были собраны в великой работе Рамбама Сефер Шофтим в его последней книге Hilchot Melachim U’Milchamot.

За последние две тысячи лет изгнания евреев из Земли Израиля, последователи законов Потомков Ноя были крайне редким явлением, практически не существующим. Поскольку еврейство подвергалjcm жестоким преследованиям, то те неевреи, кто симпатизировал иудаизму, предпочитали присоединяться к еврейскому народу, чем просто следовать законам Потомков Ноя.

В последнее время соблюдение законов Потомков Ноя стало более возможным.

History