Diferencia entre revisiones de «Las Siete Leyes»

Revisión del 21:52 3 ago 2007

Los deberes que la Torá prescribe para la humanidad incluye los Siete Mandamientos Noájicos como comandos categóricos para un equilibrio social, de los cuales se derivan un determinado número de mandamientos específicos, derivados de Génesis 2:24 y 9:3-7 y que son más ampliamente expuestos en el Tratado Sanhedrín, sección "Arva Misot" (56a), así como en Toseftá Avodá Zará 9:4, Génesis Rabá 16:9 y Deuteronomio Rabá 2:17. El principio general sobre el cual se fundan es que la humanidad entera está sujeta a ellos y que la negligencia en su cumplimiento reporta consigo un castigo aplicable por un sistema judiciario, mientras que su cumplimiento conlleva beneficios correspondientes de índole tanto material como espiritual, incluyendo el ingreso al Mundo por Venir.

Contenido Las Siete Leyes Historia Fuentes Rabínicas Mandamientos Derivados Mandamientos Opcionales

Las Siete Leyes

Las siete leyes, según el orden establecido por Maimónides, que todo no-judío esta obligado a cumplir son:

1. Avodá Zará : Prohibición de la idolatría. Creer (o mejor dicho, saber) que sólo hay Un Di-s, Quien existe desde antes de la Creación y que no cambió después de ésta. Como dicen los norteamericanos: “In G-d We Trust” (En Di-s confiamos). Di-s es Infinito, indivisible, no tiene par alguno, ni existe otro ser opuesto que Le pretenda igualar. Esta ley incluye la prohibición de adorar ídolos, creer en un profeta o mesías falso así como en intermediarios de cualquier tipo.

2. Birjat Hashem: Prohibición de la blasfemia o de maldecir el Nombre de Di-s. Muchas veces cuando las cosas no salen como queremos resulta más fácil culpar a los demás... hasta al mismo Di-s. La blasfemia constituye un acto de deslealtad hacia el Creador de todo lo existente.

3. Shefijat damim: Prohibición del asesinato. El caso de Caín y Abel constituye un ejemplo claro de que Di-s no aprueba este tipo de acciones. Dentro de esta categoría se incluye al aborto (cuando la vida de la madre o su capacidad reproductiva no están en peligro), la eutanasia, la muerte asistida y el suicido. El hombre atacante, niega la santidad de la vida humana y por último, llega a atacar a Di-s, Quien nos creó a Su imagen y semejanza. Sin embargo, la pena capital por delito de asesinato sí está regulado (ver Bereshit / Génesis 9:6).

4. Guezel: Prohibición de robo. Partiendo que nuestro sustento proviene de Di-s, debemos ganarlo en forma digna y honesta, no a través de recursos falsos. Fue por la transgresión de esta ley que fue traído el Diluvio. Muchos detalles respecto a este tema pueden ser encontrados en los libros de ley judía y varios puntos son aplicables tanto al judío como al gentil. No pagar un sueldo, secuestrar o usar pesos y medidas falsas también es robar.

5. Guilui araiot: Prohibición de ser inmoral o tener relaciones sexuales prohibidas. La Torá específica: “No es bueno que el hombre esté solo”, entonces Di-s creó una compañera para Adam, y en matrimonio, Él los bendijo. Las familias son los soportes de comunidades y sociedades sanas. Las naciones que han tolerado la inmoralidad (adulterio, homosexualismo, incesto, bestialismo) jamás han tenido larga duración y sólo trajeron caos al plan de vida trazado por Di-s. El código de vestimenta y comportamiento entre miembros de ambos sexos, conocido en el judaísmo como tzniut (modestia, pudor) permite tanto al judío como al noájico darse cuenta de la riqueza interior del ser humano (para mayores detalles es preciso consultar libros de ley judía).

6. Ever min hajai: Prohibición de comer carne o removerle un miembro mientras el animal esté aún con vida. Al hombre se le concedió el dominio sobre “los peces en el mar, las aves del cielo, el ganado y todo lo que está sobre la tierra”. El hombre entonces pasa a ser “guardián” de la creación de Di-s. Esta ley fue recién dictada luego del Diluvio e incluye la prohibición de matar animales por “entretenimiento” (incluido las corridas de toros o peleas de animales). De acuerdo a ciertas autoridades rabínicas (aunque no de la mayoría) el noájico también debe comer carne que haya sido faenada y extraída de sangre conforme a la ley judía. El uso de la piel de animales sí está permitido (Bereshit / Génesis 3:21) siempre y cuando sean para un propósito útil (como vestido... ¡o un Sefer Torá!).

7. Dinim: Establecer tribunales de justicia. Formar un sistema legal, robusto y confiable, que administre justicia en forma equitativa no solo es una gran responsabilidad sino que crea una sociedad merecedora de las bendiciones de Di-s. Estos tribunales de justicia deben garantizar el libre y fiel compromiso de las seis leyes anteriores.

Fuentes Rabínicas

Los Siete Derechos(leyes) son las leyes que eran obligatorios sobre la humanidad en general hasta antes de la revelación en Sinaí, y que es todavía obligatorio sobre no-judíos. El término Noachide indica la universalidad de estas ordenanzas, desde según la tradición judía la raza humana entera es bajada de los tres hijos de Noah, quien solo sobrevivido la Inundación. Aunque uno pensara que sólo aquellas leyes que son encontrados en los capítulos más tempranos del Torah, antes del registro de la revelación en Sinaí, deberían ser obligatorias sobre toda la humanidad, aún los Rabinos desecharon unos y, según reglas hermenéuticas o conforme a alguna tradición [6], Los otros introducidos(presentados) que no son encontrados allí. Basando sus vistas(opiniones) sobre el paso en la Génesis 2:16, ellos declararon que los seis mandamientos siguientes fueron impuestos sobre Adán: (1)No adorar a ídolos; (2) No blasfemar el nombre de " D-os "; (3)Establecer cortes de justicia; (4) No asesinar; (5) No cometer adulterio; (y 6) No robar[7]. Un séptimo mandamiento fue agregado después del diluvio ” No comer la carne cercenada de un animal vivo(la Génesis 9:4). Así, el Talmud con frecuencia habla " de las siete leyes de los hijos de Noah, " que fueron considerados como obligatorio sobre toda la humanidad, en contraposición a aquellos que eran obligatorios sobre israelitas sólo.[8]

Respecto a la opinión de los tannaim, hay aspectos referentes a las leyes, del todo no claro(en cuanto a su posición en el código noàjico). Por ejemplo, las prohibiciones contra el comer de la sangre de un animal vivo, contra la emasculación de animales, contra la brujería, apareamiento de animales de especies diferentes, y contra la injerta de los árboles de clases diferentes[9] En total se contabilizan hasta treinta leyes noájicas. [10]Sin embargo, La opinión frecuente en el Talmud es que hay sólo siete leyes que son obligatorias sobre toda la humanidad. En otro baraita[11] Las siete prohibiciones Noájidas son enumeradas como la aplicación a lo siguiente: (1) idolatría, (2) adulterio, (3) asesinato, (4) robo, (5) comer de un corte de miembro de un animal vivo, (6) la emasculación de animales, (7) el apareamiento de los animales de especie diferente[12].

Las Siete Leyes Antes del Sinaí

Con respeto a otras leyes que son mencionadas en el Libro de Génesis y que no fue incluido entre las leyes Noachian, como, por ejemplo, la circuncisión y la prohibición contra el comer " del tendón que se encogió, " los Rabinos posaron(dejaron) el principio siguiente: " cada ley que fue impuesta sobre el Noachide y fue repetida en Sinaí se propone para aplicarse tanto a israelitas como a no-israelitas; las leyes que fueron impuestos sobre el Noachide y no fueron repetidas en Sinaí se aplican a israelitas sólo ".[13] Por este principio un número del pre-Sinaitic las leyes fueron excluidas de las leyes Noachian, aunque esto requiriera el mucho razonamiento especulativo para hacer este principio aplicarse a todos los casos.[14]

En la elaboración de estas siete leyes Noachian, y en la asignación de castigos para su transgresión, los Rabinos son a veces más clementes y a veces más rigurosos con Noachide que con israelitas. Pero con unas excepciones, el castigo repartido a un Noachide para la transgresión de cualquiera de las siete leyes es la decapitación, el menor doloroso de los cuatro modos de ejecución de criminales (visto la Pena capital). Muchas formalidades de procedimiento esencial cuando el acusado es un israelita no tienen que ser observadas en el caso del Noachide. El éste puede ser condenado sobre el testimonio de un testigo(testimonio), hasta sobre los de parientes, pero no sobre él de una mujer. Él tiene que no han tener ninguna advertencia (hatra'ah) de los testigos(testimonios); y un juez solo puede pasar la oración sobre él.[15] Con respeto a la idolatría, él puede ser declarado culpable sólo si él worshiped un ídolo en la forma regular en la que aquella deidad particular es por lo general worshiped; mientras en el caso de blasfemia él puede ser declarado culpable, incluso cuando él ha blasfemado con uno de los atributos de name†de D g ” una acción que, si cometido por un israelita, no sería considerado como el criminal.[16]

Referencias â † ‘ Mishneh Torah, Melachim 8:11 â † ‘ Sanhedrin 56. Esto es según el Rabino Johanan. El Rabino Isaac invierte los primeros y terceros versos. â † ‘ Sanhedrin 56 â † ‘ Mishneh Torah, Melachim 9:1 â † ‘ cf. " Los Siete Colores del Arco iris " por Rabino Yirmeyahu Bindman, el capítulo 6 â † ‘ visto a Judah ¡ajá!-Levi, " Cuzari, " 3:73 â † ‘ Genesus Rabbah 16:9, 24:5; Shir HaShirim Rabbah 1:16; compárese con Seder ' Olam Rabbah, editor. Ratner, el capítulo 5, y apuntes, Wilna, 1897; Maimonides, Mishneh Torah, Melachim, 9:1 â † 'Tosefos', Avodah Zarah, 9:4; Sanhedrin 56a et seq. â † ‘ Sanhedrin 56b â † ‘ Hullin 92a; compare Yerushalmi ' Avodah Zarah 2:1 â † ‘ Tanna debe Menasseh â † ‘ Sanhedrin 56b â † ‘ Sanhedrin 59a; r. Jose ben H.anina; comp. Bacher, " Ag. Amigo. Amor. " Yo. 430 y nota â † ‘ Sanhedrin 59b â † ‘ Sanhedrin 57a, Sanhedrin 57b; Mishneh Torah, Melachim 9:14 â † ‘ Sanhedrin 56b; visto la Blasfemia) â † ‘ ib.; Mishneh Torah, Melachim 9:14,10 " 11; comp. Nachmanides sobre Gral xxxiv. 13, donde la opinión es expresada que estos tribunales deberían juzgar también casos otros que aquellos viniendo bajo el jefe de las seis leyes, como, por ejemplo, la ratería, la agresión con lesiones, etc. â † ‘ Sanhedrin 57b; Mishneh Torah, Melachim 9:4; comp. " Kesef Mishneh, " anuncio loc. â † ‘ visto Mishneh Torah, Melachim 9:5-8 â † ‘ Mishneh Torah, Melachim 9:9-13 â † ‘ Mak. 9a; Sanh. 74b; Mishneh Torah, Melachim 10:1,2; comp. " Lechem Mishneh " " y Kesef Mishneh, " anuncio loc. â † ‘ Sanhedrin 71b; Mishneh Torah, Melachim 10:4 â † Ab. Zarah 64b; visto Ger Toshav â † ‘ Tosef., Sanh. xiii. 1; Sanh. 105a; comp. ib. 91b; Mishneh Torah, Melachim 8:11 â † ‘ Hullin 92b â † 'Su'. Ab. Zarah ii. 1 http://serjudio.com/personas/re020208.htm

Bibliografía Hamburguesa, R. B. T. ii., s.v. Noachideen; Hirschfeld, Pflichten ind Gesetze der Noachideen, en Jeschurun de Kobak, iv. 1-19; Levinsohn, Zerubbabel, ii. 74-87, Varsovia, 1878; Weber, Sistema der Altsynag. Pala " san Theologie, Â § 56, Leipsic, 1880; Zweifel, Sanegor, pp. 269 et seq., Varsovia, 1894. S. J. H. G. Acoplamientos

¿Rabino Michael Rosensweig - Shevah Mizvot Benei Noah contra Brit Milah Por qué Noah es asociado con Derechos(leyes) Noahide?