A simple Please note when reading of this translation that while [[Maimonides]] is the rules major source of Maimonides' would indicate that Jews or a comprehensive Code of Jewish court are obligated in (at the minimum) coercing Noachides to observe Law, not all authorities follow his rulings and other opinions have made their laws. Such is not the only way, however, to interpret Maimonides' statements. Maharatz Chayut in his responsa[Responsa 2.] seems to adopt a formulation of Maimonides ruling that makes this as law a mere historical recounting of facts. He states (quoting the Rashbash [Rabbi Shlomo Ben Shimon Duran, Rashbash 543.])
According to Maharatz Chayut, there is no obligation for any specific Jew, in any circumstance to compel observance by a Noachide. Rather Concerning Maimonides is merely explaining the jurisprudential basis for the obligation of Noachides to their seven commandments -- absent Moses' re-commandment at Sinai, only Jews would have been obligated in Noachide law. The most that one could claim according to Maharatz Chayut is that perhaps Moses himself was obligated to compel seek (or force) observance of the Noachide laws; Jews currently are not -- apparently neither in the context Laws by Gentiles. A simple reading of a beit din nor in the context rules of any specific individual. Maharatz Chayut would then limit Maimonides' rule obligating would indicate that Jews to establish courts and appoint judges to those Noachides who formally accept the obligations of or a ger toshav (resident alien) and who live in the Jewish community and who court are dependent on it for law and order "lest obligated to coerce Noachides to observe their laws. Such is not the world be destroyed"only way, however, to interpret Maimonides' statements.[ Maimonides Malachim 10:11See Rabbi Michael J. ] Certainly Broyde in the diaspora there are few such communities his "The Obligation of Noachides; although if there were, and they could not see fit Jews to enforce Seek Observance of Noachide Laws by Gentiles: A Theoretical Review" where the law themselves, conclusion is that such a Jew should guide themview is not supported by Jewish Law. Similar claims that Maimonides' rules do not create a practical legal obligation can be found in Aruch Hashulchan,<ref>[[YD 267:12-13The Obligation of Jews to Seek Observance of Noahide Laws by Gentiles] the writings of Rabbi Yehuda Gershuni,[ Rabbi Yehuda Gershuni (Mishpatai Melucha 2d ed. pages 232-234)] Rabbi Shaul Yisrali[ Amud Yemini 12:1:12</ref>.] and Rabbi Menachem Mendel Kasher,[ The book "Torah Shelama 17:220] the author of Torah Shelama, all of whom assert For Gentiles" by Elisheva Barre makes a clear point that the opinion of "coercion" Maimonides itself is talks about applies only to be understood the Canaanite nations, as limited to yemot hamashe'ach a condition for their becoming Ger Toshavs (or perhaps less ideally, full Jewish law in Israelsee page 22-29 and page 171 note 18).
However, all of these explanations Concerning Maimonides exclusive use of capital punishment for Noahide violations: most rabbinic authorities disagree with Maimonides' ruling are difficult , and hold that it means "punishments up to and the simple understanding of Maimonides is including capital punishment"; that (at the least) a person that system of fines is capable of forcing compliance, must. Indeed, while Rabbi Karo does appear meant to limit the application of Maimonides somewhatbe set up; and courts set up by Noahides themselves, he clearly understands Maimonides as requiring compulsion whenever possiblenot Jewish law, even by an individual. [Kesef Mishnah Mila 1:6] This is similarly understood to be should determine the opinion structure and severity of Maimonides by Tzafnach Panaich, Noahide punishments in his lengthy discussion on this topicwhatever manner best serves justice for their particular country. <ref>[Rabbi Joseph Rosen, Tzafnach Paneach, Maimonides, Milah 1:6[Capital Punishment in Noahide law]] A ruling similar to Maimonides</ref>. Barre' is found in Chinuch 192, where it states: s book "Torah for Gentiles"The rule is as follows: In all that analyzes the nations are commanded, any time they are under our jurisdiction, it is incumbent upon us to judge them when they violate application of the commandments." Thus this appears to apply non-Jews who are citizens of a sovereign Jewish entity run Noahide laws according to Jewish LawMaimonides.
Two important notes must be taken into account when reading this translation. 1) Jewish law does not always follow the Maimonides, and in certain case other opinions are accepted as law. 2) The question as to what constitutes idolatry today, and whether Christianity constitutes idolatry or a lesser form of ''partnership'', is became a matter of debate in Jewish lawhalachic literature. In any event, Jewish law it has never, at any time in our history, been suggested that Christians be prosecuted according to these laws.<ref>[[Christianity and Noahide Law]]</ref>
== Laws of Kings and their Wars, Chapter 8 ==
Maimonides describes how in every place which falls under Jewish jurisdiction, Noahites must observe the Laws of Noah or face sheol. The Noahites who observe the Laws for intellectual reasons are called Chokhmei of the Umos (HaOlam) but are not awarded Ger Toshav status. If they do this out of faith in the revelation from Sinai then they are considered to be Chassidei Umos HaOlam and are awarded the status of Ger Toshav.
<td valign="top" width="50%">'''9''' A ''Yafes toar[[Yefas to'ar]]'' that does not want to quit put down idolatry , after the twelve months, month<ref>The [[Kesef Mishneh]] asks why a ''Yefas to'ar'' is allowed to worship for such a long period of time when this tolerance is not shown in any other case. The commentaries suggest that this leniency was granted because she was taken by force as prisoner during battle.</ref> receives capital punishment. <ref>Devarim 21:14 says that if the ''Yefas to'ar'' is released, "send her to herself". On this the [[Midrash HaGadol]] comments "send her to herself, but not to her gods", i.e. she must be executed if she remains in idolatry.</ref> Likewise with a captured the city -- that submits, no treaty is is made with them until they have denounced idolatry, destroyed all its places, and have taken upon themselves the seven laws rest of the commandments<ref>Here it refers to idolatry, hence the reference to the "other" six commandments. See Law of Kings and their Wars 6:1</ref> that were commanded to ''[[Bnei Noah: |Noahides]]''. Any non-Jew who does not accept the laws that were commanded to ''Bnei Noah'' -- he Noahides receives capital punishment <ref>See Law of Kings and their Wars 9:14</ref> if he is within our jurisdiction.<ref>Commentaries: our ''undisputed'' authority. In Laws of Idolatry 10:6, the Rambam says that no idolaters should be allowed to live among Jews "when the hand of Israel is powerful over them." The extent of the authority, or under what conditions, is a matter of dispute among the commentaries. During the Second Temple period, it appears that the Sages did not exercise this authority. The consensus of halachic opinion holds that this ruling of the Rambam does not apply today, and may require further clarification and limitation.</ref>:See also: [[Capital Punishment in Noahide law]]</td><td align="right" valign="top"><div dir="rtl" lang="HE"><big>'''<b>ט''' </b> יפת תואר שלא רצתה רצת להניח עבודה זרה אחר לאחר השנים עשר חדשחודש, הורגין אותה. וכן עיר שהשלימה -- , אין כורתין להן ברית , עד שיכפרו בעבודה זרה, ויאבדו כל מקומותיה, ויקבלו שאר המצוות שנצטוו בני נוחנח: שכל גוי שלא קבל מצות קיבל מצוות שנצטוו בני נוח -- נח, הורגין אותו , אם ישנו תחת ידינו.</big></div></td>
</tr>
<tr>
<td valign="top" width="50%">'''10''' ''[[Moshe Rabbenu did not leave ]]'' gave the Torah and the commandments except as an inheritance only to Israel<ref>See Laws of Kings and their Wars 10:9 where is explains that a non-Jew who studies Torah is worthy of death at the property hand of IsraelHeaven, under certain conditions.</ref>, as it is written: "[The Torah is...] an inheritance of the congregation of Jacob" (Deuteronomy 33:4), and anyone . Anyone who wants to may convert from the other nations, as it is written "as with you are , [the same shall be] as with the convert" (Numbers 15:15). Anyone who does not wish to -- he is not forced compelled to accept the Torah and commandments, instead . Instead ''Moshe Rabbenu '' commanded, at the word of the Almighty, to force compel all those who come into the entire world to accept the commandments which were commanded to Noah.<ref>Tosefos Yom Tov (Avos 3:14) writes "as the Rambam writes, we were commanded by Moses [to compel the non-Jews to accept the Seven Laws]. If this applies to compulsion at the point of the sword, with threats of execution,... it surely applies regarding compulsion through persuasion, to lead their hearts to the will of their Creator." The Chasam Sofer (Choshen Mishpat, responsum 85) writes that it is a mitzvah to guide the Bnei Noahgentiles in the service of G-d. However some authorities disagree and hold that the obligation is only moral, not a legal requirement, see introduction above.</ref> Anyone who will not accept, receives capital punishment. <ref>In contrast to the guidance mentioned previously, this law only applies when the Jews have undisputed authority of the Land of Israel, See Laws of Kings and their Wars 9:14</ref> One who accepts these [basic laws] is called: "''[[Ger Toshav" ]]'' in every place.<ref>According to the Rambam, the laws concerning ''Ger Toshav'' only applies when the entire (or majority) of Jewish people live in the Land of Israel (see Laws of Idolatry 10:6) and he must at that time non-Jews can become a ''Ger Toshav'' in any land. Other authorities disagree and hold that one may become a ''Ger Toshav'' today. Some authorities require the non-Jew to live in the Land of Israel to be accepted considered a ''Ger Toshav''.</ref> It is necessary to receive him in front of three judgesTorah Scholars.<ref>Three Torah Scholars constitute a rabbinical court. Some commentaries have noted that this is the same requirement for a non-Jews conversion to Judaism, inviting comparison between conversion and a "partial conversion" of the ''Ger Toshav''. Other authorities view the requirement to appear before the court as performing a legal, rather than spiritual function, pointing out that here the non-Jew is re-affirming their covenant rather than 'switching' covenants. </ref> And all who have taken upon themselves to circumcise, and twelve months have past without circumcision , behold this person is like a heretic among the nations.<ref>The Rambam, in the Laws of Kings and their Wars 10, outlines the rules governing our relationship with Jews and non-Jews. A distinction is made between non- Jews who uphold a recognized legal system based on the Seven Laws and those who are outside any recognized legal system. A non-Jew who belongs to a nation who has taken on circumcision (generally understood to refer to the Arabs), but fails to do so falls outside the relationship defined by the Seven Laws. Other texts read "this person becomes is like the other nations [", which is understood to imply that someone who have not accepted the Noahide laws]agrees to circumcise himself, i.e. convert to Judaism, but twelve months elapse without circumcising himself, his original commitment to convert is no longer taken seriously and he reverts to an ordinary non-Jew.</ref>:See also: ''[http://www.jlaw.com/Articles/noach2.html [The Obligation of Jews to Seek Observance of Noahide Laws by Gentiles]]'' by [[Michael Broyde]]</td><td align="right" valign="top"><div dir="rtl" lang="HE"><big>'''<b>י''' </b> משה רבנו רבינו לא הנחיל התורה והמצות והמצוות אלא לישראל, שנאמר: "מורשה קהלת , קהילת יעקוב " (דברים לג,ד) , ולכל הרוצה להתגיר להתגייר משאר האומות, שנאמר: "ככם כגר " (במדבר טו,טו). אבל מי שלא רצה -- , אין כופין אותו לקבל תורה ומצותומצוות. וכן צוה ציווה משה רבינו מפי הגבורה, לכוף את כל באי העולם לקבל כל מצות שנצטוו בני נוח; מצוות שנצטווה נח, וכל מי שלא יקבל -- קיבל, ייהרג. והמקבל אותן אותם, הוא הנקרא: גר תושב בכל מקום, . וצריך לקבל עליו בפני שלושה חברים. <br>וכל המקבל עליו למול , ועברו עליו שנים עשר חודש ולא מל -- , הרי זה כמין האמותשבאומות.</big></div></td>
</tr>
<tr>
<td valign="top" width="50%">'''11''' Everyone who accepts the seven commandments [[Seven Laws]] and is careful to perform do them -- , this person is one of the ''[[Chasidei Umos HaOlam]]''(very pious of the nations of the world), and he has a portion in the world to come. He This applies to one who accepts them and performs will do them because they were commanded by the ''[[Kodosh Baruch Hu]]'' commanded them in the Torah, [He believes that it was] revealed to and informed us by the hand means of Moshe Rabbenu , that the Bnei Noah Noahides were previously commanded in concerning these thingslaws. However, But if he keeps these [laws] does them because of an intellectual decision -- , then he is not called a "''Ger Toshav" '', and is not of the ''[[Chasidei Umos HaOlam]]'', and he is not [alternatively: he isonly] one of their ''[[Chochmei Umos HaOlam|wise men]] (of the nations of the world).</td><td align="right" valign="top"><div dir="rtl" lang="HE"><big>'''<b>יא''' </b> כל המקבל שבע מצות מצוות ונזהר לעשותן -- , הרי זה מחסידי אמות אומות העולם, ויש לו חלק לעולם הבא. והוא: שיקבל אותן ויעשה אותן, מפני שציוה שציווה בהן הקדוש ברוך הוא בתורה , והודיענו על ידי משה רבנו רבינו, שבני נוח מקדם נח מקודם נצטוו בהן. אבל אם עשאן מפני הכרע הדעת -- , אין זה גר תושב , ואינו מחסידי אומות העולם ולא אלא מחכמיהם.</big></div></td>
</tr>
</table>
</tr>
<tr>
<td valign="top" width="50%">'''1''' ''Adam HaRishon'' was commanded in six things: * [the prohibition] concerning idolatry, * [the prohibition] concerning blasphemy, * [the prohibition] concerning spilling of blood, * [the prohibition] concerning forbidden relations, * [the prohibition] concerning robbery, * and [the injunction of establishing courts of] justice. However they received Even though all these though were received into our hands, from ''Moshe Rabbenu'', and the knowledge was imparted to intelect naturally inclines towards them -- – from the principles a general reading of the words of Torah, they could can see that they were commanded in these. [G-d] added to Noah added [the commandment] concerning a torn limb, as it is written "From the flesh, its life is in the blood, do not eat" (Genesis 9:4). This makes seven commandments. This is how it was matters stood in the world until Avraham. Avraham came and was commanded other things beyond this, in circumcision and he prayed the morning prayers. Yitzchak began tithing, and added the afternoon prayers. Yaakov added [the prohibition of not eating] the sciatic nerve and prayed the evening prayers. In Egypt, Amram was commanded other things, until ''Moshe Rabbenu'' came and completed [the giving] of the Torah, by his hand.:See also: [[Maimonides Chart of Maimonides' Noahide Laws]]</td><td align="right" valign="top"><div dir="rtl" lang="HE"><big><b>א</b> על ששה שישה דברים נצטוה נצטווה אדם הראשון: על עבודה זרה, ועל ברכת השם, ועל שפיכות דמים, ועל גילוי עריות, ועל הגזל, על ועל הדינים. אף על פי שכולם הם שכולן קבלה הן בידינו ממשה רבנורבינו, והדעת נוטה להם -- להן, מכלל דברי התורה יראה , ייראה שעל אלו נצטוו. הוסיף לנח אבר מן החי, שנאמר: "אך בשר , בנפשו דמו לא תאכלו " (בראשית ט,ד); . נמצאו שבע מצותמצוות. וכן היה הדבר בכל העולם, עד אברהם. אברהם בא ונצטוה נצטווה יתר על אלו במילה, והוא התפלל שחרית. ויצחק הפריש מעשר, והוסיף תפילה אחרת לפנות היום. ויעקב ויעקוב הוסיף גיד הנשה, והתפלל ערבית. ובמצרים נצטוה ובמצריים נצטווה עמרם במצות במצוות יתרות, עד שבא משה רבינו ונשלמה תורה על ידו.</big></div></td>
</tr>
<tr>
<td valign="top" width="50%"><br>'''2''' A Noahide that serves idolatry – is liable. Who [are we refering to]? One that serves idolatry in the normal way. All who serve idolatry and would be given capital punishment by a Jewish court, a Noahide is also given capital punishment. All who a Jewish court would not give capital punishment, neither is a Noahide given capital punishment. Nevertheless, even though [a Noahide] would not be executed [for these forms of worship], he is forbidden [to engage] in all of them. It is not allowed for them to erect an monument, plant a 'holy tree', nor to make images [of people] and the like, [even though they are only] for the sake of decoration.</td><td align="right" valign="top"><div dir="rtl" lang="HE"><big><b>דב</b>בן נח [ב] בן נוח שעבד עבודה זרה--, חייב, והוא ? שיעבוד כדרכה. וכלעבודה זרה שבית דין של ישראל ממיתין עליה, בן נוח נח נהרג עליה. וכל שאיןבית דין של ישראל ממיתין עליה, אין בן נוח נח נהרג עליה; ואף על פי שאינונהרג, אסור בכולבכל. ואין מניחין אותם להקים מצבה, ולא ליטע אשרה, ולא לעשותצורות וכיוצא בהן לנואי.</big></div></td>
</tr>
<tr>
<td valign="top" width="50%"><br>'''3''' A Noahide who curses G-d's name, whether by the particular name of G-d, or another name, in any language – is liable, whereas this differs from Jewish law.</td><td align="right" valign="top"><div dir="rtl" lang="HE"><big><b>הג</b> [ג] בן נוח נח שבירך את השם--, בין שבירך בשם המיוחד, בין שבירך בכינוי, בכל לשון--, חייב: מה שאין כן בישראל.</big></div></td>
</tr>
<tr>
<td valign="top" width="50%"><br>'''4''' A Noahide that murdered someone, even if it was a fetus in its mother's womb – he is given capital punishment [in retribution] for its [death]. Even if the person killed was terminally ill, or bound and placed before a lion, or allowed him to die of starvation – since he caused someone to die in some manner, he is given capital punishment. Even if someone kills a pursuer, when he could have been saved by [simply wounding] one of [the pursuer's] limbs, he is given capital punishment, whereas this differs from Jewish law.</td><td align="right" valign="top"><div dir="rtl" lang="HE"><big><b>וד</b> [ד] בן נוח נח שהרג נפש, אפילו עובר במעי אימו--, נהרג עליו. וכןאם הרג טריפה, או שכפתו ונתנו לפני הארי, או שהניחו ברעב עד שמת--, הואילוהמית מכל מקום, נהרג. וכן אם הרג רודף שיכול להצילו באחד מאבריו--, נהרגעליו, מה שאין כן בישראל.</big></div></td>
</tr>
<tr>
<td valign="top" width="50%"><br>'''5''' Six illicit relations are forbidden to a Noahide: his mother, wife of his father, a married woman, his maternal sister, a male, or a beast, as it is written "Therefore, a man shall leave his father" (Genesis 2:24) this is * ["his father"] - the wife of his father * "and his mother" – as understood* "and cleave to his wife" - not the wife of his neighbor* "his wife [woman]" - not a male* "and they shall become one flesh" - to exclude beasts, animals or birds, that cannot be "one flesh"* ["materal sister"] - that is to say "She is my sister, my father's daughter, but not my mother's. [Thus,] she became my wife." (Genesis 20:12)</td><td align="right" valign="top"><div dir="rtl" lang="HE"><big><b>זה</b> [ה]שש עריות אסורות על בני נוח--, האם, ואשת האב, ואשת איש, ואחותו מאימו,וזכור, ובהמה: שנאמר "על כן, יעזוב איש, את אביו" (בראשית ב,כד),זו אשת אביו; "ואת אימו" (שם), כמשמעה; "ודבק באשתו" (שם), ולא באשת חברו;"ודבק באשתו", לא בזכור; "והיו לבשר אחד" (שם), להוציא בהמה חיה ועוף שאיןהוא והם בשר אחד; ונאמר "אחותי בת אבי היא--, אך, לא בת אימי; ותהי לי,לאישה" (בראשית כ,יב).</big></div></td>
</tr>
<tr>
<td valign="top" width="50%">'''6''' A Noahide is liable [for relations with his mother even though] she was seduced or raped by his father [and never married to him], for this is [even so] his mother in every respect, and he is liable for [relations with] the wife of his father, even after the father's death. He is liable for homosexuality, whether [with someone] young or old, for bestiality, whether young or old. He is given capital punishment, but the animal is not killed – [Noahide law] was not commanded in the killing of the animal, this is only in Jewish law.<br>
</td>
<td align="right" valign="top"><div dir="rtl" lang="HE"><big><b>חו</b> [ו] בן נוח נח חייב על מפותת אביו, ואנוסת אביו--, הרי היא אימומכל מקום. וחייב על אשת אביו, אפילו לאחר מיתת אביו. וחייב על הזכור,בין קטן בין גדול; ועל הבהמה, בין קטנה בין גדולה. והוא נהרג לבדו, ואיןהורגין את הבהמה--, שלא נצטוו בהריגת בהמה, אלא ישראל.</big></div></td>
</tr>
<tr>
<td valign="top"><br>'''7''' A Noahide is not liable for [breaking the law] of "neighbor's wife" unless they engage in relations in the normal manner after the marriage had been consummated. But, if she was enagaged or had undergone a wedding ceremony, but the marriage has not been consummated – he is not liable for [capital punishment] over her, as is is written: "for she has been possessed by [her] husband." (Genesis 20:3). When do these things speak about? When a Noahide man sleeps with a Noahide woman. But, a non-Jew who sleeps with a [married] Jewish woman, in normal or even abnormal manner, is liable [and falls under the jurisdiction of Jewish law:]. If [a non-Jew slept] with an engaged woman – he is stoned to death, as per Jewish law. If he sleeps with her after she has undergone the wedding ceremony, but the marriage has not been consummated – he is strangled to death, as per Jewish law. However, if he sleeps with a Jewish woman after her marriage has been consummated, this falls under the law of "neighbor's wife" and he executed by beheading, [as per Noahide law].:See also: [[Noahide Law as International Law]]</td><td align="right" valign="top"><div dir="rtl" lang="HE"><big><b>טז</b> [ז] אין בן נוח נח חייב על אשת חברו, עד שיבוא עליה כדרכה אחרשנבעלה לבעלה. אבל מאורסה, או שנכנסה לחופה ועדיין לא נבעלה--, אין חייביןעליה, שנאמר "והיא, בעולת בעל" (בראשית כ,ג).במה דברים אמורים? בבן נח שבא על בת נוח. אבל גוי שבא על הישראלית, בין כדרכה בין שלא כדרכה, חייב. ואם הייתה נערה מאורסה, נסקל עליה, כדיני ישראל; בא עליה אחר שנכנסה לחופה, ולא נבעלה, הרי זה בחנק, כדיני ישראל. אבל אם בא על אשת ישראל אחר שנבעלה, הרי זה כמי שבא על אשת גוי חברו, וייהרג בסיף.</big></div></td>
</tr>
<tr>
<td valign="top"><br>'''8''' A Noahide who singles out a maid-servants for his slave and [afterwards] sleeps with her – he is given capital punishment because of her, for [breaking the law of] "neighbor's wife". He is not liable [for sleeping] with her, until [the marriage] has been officiated and become public knowledge, and everyone refers to her as "the wife of the slave so-and-so." When do [relations with] her return to being permitted? When he separates her from his slave and uncovers her hair in the market place. When is a married [Noahide] woman considered a divorced woman as [in Jewish law]? When he removes her from his home and sends her on her own, or when she leaves his domain and goes away. [In Noahide law] there is no [requirement for] a divorce in writing, nor is the matter at the husbands sole discretion, rather anytime that either [the husband] or [the wife] decides to separate from each other – they may separated [and then, are no longer considered as married.]:See also: [[Divorce in Noahide law]]</td><td align="right" valign="top"></a><div dir="rtl" lang="HE"><big><b>יח</b> במה דברים אמוריםבן נח שייחד שפחה לעבדו, הרי זה נהרג עליה, בבן נוח שבא על בת נוחמשום אשת חברו. אבל גוי שבא עלהישראלית, בין כדרכה בין שלא כדרכה-- ואינו חייב. ואם הייתה נערה מאורסה--נסקלעליה, כדיני ישראל; בא עליה אחר שנכנסה לחופהעד שיפשוט הדבר ויאמרו לה העם, זו דבית עבד פלוני. ומאימתיי תחזור להיתרה, ולא נבעלה--הרי זה בחנקמשיפרישנה מעבדו,כדיני ישראלויפרע ראשה בשוק. ומאימתיי תהיה אשת חברו כגרושה שלנו? משיוציאה מביתו וישלחנה לעצמה, או משתצא היא מתחת רשותו ותלך לה: שאין לה גירושין בכתב; אבל אם בא על אשת ישראל אחר שנבעלה--הרי ואין הדבר תלוי בו בלבד, אלא כל זמן שירצה הוא או היא לפרוש זה כמי שבא על אשתגוי חברומזה, וייהרג בסיףפורשין.</big></div></td>
</tr>
<tr>
<td valign="top"><br>'''9''' A Noahide is liable for [breaking the law of] robbery whether he stole from a non-Jew or from a Jew. One who robs [forcibly] or steals money, a kidnaper, an [employer who] withholds the wages of a worker, and the like, even a worker who eats [from his employer's produce] not during working hours – in all these, he is liable and considered a thief. This differs in Jewish law. He is liable even [for stealing something] worth less than a ''perutah''; A Noahide who stole less than the worth of a ''perutah'' and another stole it from him – they are both given capital punishment because of it.:See also: [[Noahide Law and Legal Measurements]]</td><td align="right" valign="top"><div dir="rtl" lang="HE"><big><b>יאט</b> [ח] בן נוח שייחד שפחה לעבדו--הרי זה נהרג עליהנח חייב על הגזל, משום אשתחברובין שגזל גוי בין שגזל ישראל. ואינו ואחד הגוזל, או הגונב ממון, או גונב נפש, או הכובש שכר שכיר וכיוצא בו, אפילו פועל שאכל שלא בשעת מלאכה, על הכל הוא חייב עליה, עד שיפשוט הדבר ויאמרו לה העםוהרי הוא בכלל גזלן: מה שאין כן בישראל. וכן חייב, זו דבית עבדפלוני. על פחות משווה פרוטה; ומאימתיי תחזור להיתרה--משיפרישנה מעבדוובן נח שגזל פחות משווה פרוטה, ובא אחר וגזלה ממנו, ויפרע ראשה בשוקשניהן נהרגין עליה.</big></div></td>
</tr>
<tr>
<td valign="top"><br>'''10''' And also he is liable for [breaking the law of] "torn limb" or "torn meat" – in any amount, for [the specifications of] minimum amounts is defined only in Jewish law [and not Noahide law]. He is permitted blood from a living creature.:See also: [[Noahide Law and Blood in Meat]]</td><td align="right" valign="top"><div dir="rtl" lang="HE"><big><b>יבי</b> ומאימתיי תהיה אשת חברו כגרושה שלנו--משיוציאה מביתווישלחנה לעצמהוכן חייב על אבר מן החי, או משתצא היא מתחת רשותו ותלך להועל בשר מן החי בכל שהוא: שאין לה גירושין בכתב;ואין הדבר תלוי בו בלבד שלא ניתנו השיעורין, אלא כל זמן שירצה לישראל בלבד. ומותר הוא או היא לפרוש זהמזה--פורשיןבדם מן החי.</big></div></td>
</tr>
<tr>
<td valign="top"><br>'''11''' [This law applies to] a limb or meat, that is separated from a domesticated animal or a [wild] animal; However, it appears to me that a Noahide is not given capital punishment for a "torn limb" from a bird.</td><td align="right" valign="top"><div dir="rtl" lang="HE"><big><b>יגיא</b> [ט] בן נוח חייב על הגזל, בין שגזל גוי בין שגזל ישראל. ואחד הגוזל, אחד האבר או הגונב ממוןהבשר, הפורש מן הבהמה או גונב נפשמן החיה; אבל העוף, או הכובש שכר שכיר וכיוצאבו--אפילו פועל שאכל שלא בשעת מלאכה--על הכול הוא חייבייראה לי, והרי הוא בכללגזלן: מה שאין כן בישראל. וכן חייב, בן נח נהרג על פחות משווה פרוטה; ובן נוח שגזלפחות משווה פרוטה, ובא אחר וגזלה אבר מן החי ממנו--שניהן נהרגין עליה.</big></div></td>
</tr>
<tr>
<td valign="top"><br>'''12''' One who slaughters a domesticated animal, even if one severs the two signs [that would make it properly killed under Jewish law], as long as it moves convulsively, the limbs and meat which are separated from it are forbidden to a Noahide because of [breaking the law of a] "torn limb":See also: [[Noahide Law and Kosher Meat]]</td><td align="right" valign="top"><div dir="rtl" lang="HE"><big><b>ידיב</b> [י]וכן חייב על אבר מן החיהשוחט את הבהמה, אפילו שחט בה שני הסימנין, ועל בשר מן החי בכל שהוא: שלא ניתנוהשיעוריןכל זמן שהיא מפרכסת, אלא לישראל בלבד. ומותר הוא בדם אבר ובשר הפורשין ממנה אסורין לבני נח משום אבר מן החי.</big></div></td>
</tr>
<tr>
<td valign="top"><br>'''13''' Everyting that is prohibited in Jewish law concerning a "torn limb" is also prohibited according to Noahide law. There are further prohibitions in Noahide law that are not in Jewish law: Noahide law includes domesticated animals and [wild] animals whether they are from a kosher or non-kosher species. Also, a limb or meat that is separated from an animal that is [still] moving convulsively, even though it has been killed properly according to Jewish law by severing the two signs – this is forbidden to a Noahide because it is considered a "torn limb".</td><td align="right" valign="top"><div dir="rtl" lang="HE"><big><b>טויג</b> [יא] כל שאסור על ישראל משום אבר מן החי, אסור על בני נוח. ויש שבני נח חייבין עליו, ולא ישראל: שבני נח אחד האבר או הבשרבהמה וחיה, הפורש בין טהורה בין טמאה, חייבין עליה, משום אבר מן הבהמה או החי ומשום בשר מן החיההחי; אבלהעוף--ייראה ליואבר ובשר הפורשין מן המפרכסת, שאין בן נוח נהרג אף על אבר מן החי ממנו. [יב] השוחט אתהבהמה--אפילו שחט פי ששחט בה ישראל שני הסימנין--כל זמן שהיא מפרכסת, אבר ובשר הפורשיןממנה אסורין הרי זה אסור לבני נוח נח משום אבר מן החי.</big></div></td>
</tr>
<tr>
<td valign="top"><br></td><td align='''14''' In what way must [Noahides] fulfill the commandment to establish courts of justice? They are obligated to set up judges and magistrates in every major city to judge according to the above six laws, to warn the nation [regarding their observance]; A noahide who breaks one of these seven laws – is executed by decapitation. [additional text: for example: an idolater, or blasphemer, or muderer, or someone who has had one of the six illicit relations according to [Noahide law], or robbed even the worth of a ''peruta'', or consumed any amount of "righttorn limb" valign=or "toptorn meat"><div dir="rtl" lang="HE"><b>טז</b> , or witnessed someone breaking one of these laws, and did not judge and sentance him – all these people are executed by decapitation.] For this all the inhabitants of Shechem were liable for capital punishment. This was because Shechem kidnapped [someone] and they witnessed this and knew [יגwhat he had done] כל שאסור על ישראל משום אבר מן החי, אסור על בני נוחbut did not judge him. A Noahide is [may be] executed [on the basis of the testimony of] one witness and [the verdict of] a single judge. No prior warning [is required]. Relatives may serve as witnesses. ויש שבני נוח חייבין עליוHowever, ולא ישראל: שבני נוח אחד בהמה וחיה, בין טהורהבין טמאה--חייבין עליה, משום אבר מן החי ומשום בשר מן החי; ואבר ובשרהפורשין מן המפרכסת--אף על פי ששחט בה ישראל שני הסימנין, הרי זה אסורלבני נוח משום אבר מן החיa woman may not serve as a witness or a judge [in Noahide law].</div></td></tr><tr><td valign="top"><br></td><td align="right" valign="top"><div dir="rtl" lang="HE"><big><b>יזיד</b> [יד] וכיצד הן מצווין על הדינים: ? חייבין להושיב דייניןושופטים בכל פלך ופלך לדון בשש מצוות אלו, ולהזהיר את העם; ובן נוח נח שעברעל אחת משבע מצוות אלו, ייהרג בסיף.</div></td></tr><tr><td valign="top"><br></td><td align="right" valign="top"><div dir="rtl" lang="HE"><b>יח</b> כיצד: אחד העובד עבודה זרה, או שבירך את השם, או ששפך דם,או שבעל אחת משש עריות שלהם, או שגזל אפילו פחות משווה פרוטה, או שאכל כלשהוא מאבר מן החי או בשר מן החי, או שראה אחד שעבר על אחת מאלו ולא דנווהרגו--, הרי זה ייהרג בסיף.</div></td></tr><tr><td valign="top"><br></td><td align="right" valign="top"><div dir="rtl" lang="HE"><b>יט</b> ומפני זה נתחייבו כל בעלי שכם הריגה--, שהרי שכם גזל, והםראו, וידעו, ולא דנוהו. ובן נוח נח נהרג בעד אחד, ובדיין אחד, בלא התראה,ועל פי קרובים; אבל לא בעדות אישה, ולא תדון אישה להם.</big></div></td>
</tr>
</table>
<tr>
<td valign="top" width="50%"></td>
<td align="right" valign="top"><div dir="rtl" lang="HE"><big>הלכות מלכים ומלחמות פרק י</div></td></tr><tr><td valign="top"><br></td><td align="right" valign="top"><div dir="rtl" lang="HE"><b>א</bbig> בן נוח ששגג באחת ממצוותיו, פטור מכלום: חוץ מרוצחבשגגה--שאם הרגו גואל הדם, אינו נהרג עליו; ואין לו עיר מקלט, אבל בתידיניהן אין ממיתין אותו.</div></td>
</tr>
<tr>
<td valign="top"><br>'''1''' A Noahide that inadvertently violates one of the commandments given to him, is exempt from all [punishment], except for inadvertent homicide. In that case, if the redeemer of the blood killed [the inadvertent killer], he is not punished for it; nor is [may the inadvertent killer seek asylum] in a city of refuge; but their courts may not put him to death. What are we referring to? When he accidentally transgresses one of the commandments and without intent, for example one who sleeps with another man's wife, and imagines that she is his own wife or unmarried. But if he knew that it was another man's wife, but did not know that she was forbidden to him, or it arose in his heart that this was a permitted matter to him; or concerning killing, if he didn't know that it was forbidden to kill; behold this is like an intentional action, and he is given capital punishment. It is not considered as an inadvertent violation, because he must learn [these laws], and he did not.</td><td align="right" valign="top"><div dir="rtl" lang="HE"><big><b>בא</b>  בן נח ששגג באחת ממצוותיו, פטור מכלום: חוץ מרוצח בשגגה, שאם הרגו גואל הדם, אינו נהרג עליו;ואין לו עיר מקלט, אבל בתי דיניהן אין ממיתין אותו. במה דברים אמורים, ? בשוגג באחת ממצוות ועבר בלא כוונה, כגוןשבעל אשת חברו, ודימה שהיא אשתו או פנויה. אבל אם ידע שהיא אשת חברו, ולאידע שהיא אסורה עליו אלא עלה על ליבו שדבר זה מותר לו, וכן אם הרג, והואלא ידע שאסור להרוג--, הרי זה קרוב למזיד, ונהרג. ולא תיחשב זו להם שגגה,מפני שהיה לו ללמוד, ולא למד.</big></div></td>
</tr>
<tr>
<td valign="top"><br>'''2''' A Noahide who is forced by compulsion to transgress one of the commandments given to him, he is permitted to transgress. Even if forced to serve idolatry, he may serve, according to [principle] that they are not commanded on ''[[Kiddush Hashem]]''. And a minor, deaf-mute or fool, are never punished, because they are not [bound by any] commandments.</td><td align="right" valign="top"><div dir="rtl" lang="HE"><big><b>גב</b> [ב] בן נוח נח שאנסו אנס לעבור על אחת ממצוותיו, מותר לולעבור: אפילו נאנס לעבוד עבודה זרה--, עובד, לפי שאינן מצווין על קידושהשם. ולעולם אין עונשין מהן לא קטן, ולא חירש, ולא שוטה--, לפי שאינן בנימצוות.</big></div></td>
</tr>
<tr>
<td valign="top"><br>'''3''' Noahide that converts, is circumcised and immerses [in a mivkah], and afterward wants to return from [following] after Hashem [as a Jew], and to be ''Ger Toshav'' only, like he was previously, [the court] does not heed his request: Instead he must be like an Israelite in all matters, or he receives capital punishment. If he was a minor when he was immersed by the court, he may object [to his conversion] at the time that he attains majority, and he is allowed to become a ''Ger Toshav'' only. But if he does not object at the time he attains majority, he is not allowed to object at a later time, but he is considered a full convert. Accordingly if [a Jew has relations with] a young girl that was immersed by court of law, [she is entitled to all] monies specified by the ''ketubah'', or fines [according to] rape or seduction, [however these monies are] are placed under the custody of the court until she attains majority and does not object to her conversion. Lest she benefit by obtaining majority and objecting [to her conversion], in this situation she obtains monies as a non-Jew [outside of Jewish law] that she was only entitled to according to Jewish law.</td><td align="right" valign="top"><div dir="rtl" lang="HE"><big><b>דג</b> [ג] בן נוח נח שנתגייר, ומל וטבל, ואחר כך רצה לחזור מאחרי ה',ולהיות גר תושב בלבד כשהיה מקודם--, אין שומעין לו: אלא יהיה כישראל לכלדבר, או ייהרג. ואם היה קטן כשהטבילו אותו בית דין--, יכול למחות בשעהשיגדיל, ויהיה גר תושב בלבד; וכיון שלא מיחה בשעתו--, שוב אינו ממחה, אלאהרי הוא גר צדק.לפיכך אם בא לקטנה שהטבילוה בית דין, כסף כתובתה, או קנס אונס או מפתה, יהיה הכל תחת יד בית דין, עד שתגדיל ולא תמחה בגירות: שמא תיטול, ותגדיל ותמחה; ונמצאת זו אוכלת בגיותה מעות שאין לה זכות בהן, אלא בדיני ישראל.</big></div></td>
</tr>
<tr>
<td valign="top"><br>'''4''' noahide that curses and hashem , or that served idolatry , or that comes on wife of his friend , or that killing his friend , and converts , exempt . killing jew , or that comes on wife of israel , and converts , required ; and they kill him on jew , and is decapitated him on wife of israel that master of , that behold have changed the laws concerning him .</td><td align="right" valign="top"><div dir="rtl" lang="HE"><big><b>הד</b> לפיכך אם בא לקטנה שהטבילוה בית דיןבן נח שבירך את השם, או שעבד עבודה זרה, כסף כתובתהאו שבא על אשת חברו, או קנסאונס שהרג חברו, ונתגייר, פטור. הרג בן ישראל, או מפתה--יהיה הכול תחת יד בית דיןשבא על אשת ישראל, עד שתגדיל ולא תמחה בגירות: שמאתיטולונתגייר, ותגדיל ותמחהחייב; ונמצאת זו אוכלת בגיותה מעות שאין לה זכות בהןוהורגין אותו על בן ישראל, אלאבדיני וחונקין אותו על אשת ישראלשבעל, שהרי נשתנה דינו.</big></div></td>
</tr>
<tr>
<td valign="top"><br>'''5''' already we have explained that all deaths of noahides in sword , except wife of israel, betrothed maiden , he is stoned , and if another mistress that entered to canopy beforehand that consummated , he is strangled .</td><td align="right" valign="top"><div dir="rtl" lang="HE"><big><b>וה</b> [ד] בן נוח שבירך את השם, או שעבד עבודה זרהכבר ביארנו שכל מיתת בני נח בסיף, או שבא על אלא אם כן בעל אשתחברו, או שהרג חברו, ונתגייר--פטור. הרג בן ישראלנערה מאורסה, או שבא על אשת ישראלייסקל,ונתגייר--חייב; והורגין אותו על בן ישראלואם בעלה אחר שנכנסה לחופה קודם שתיבעל, וחונקין אותו על אשת ישראלשבעל--שהרי נשתנה דינוייחנק.</big></div></td>
</tr>
<tr>
<td valign="top"><br>'''6''' according to kaballah , that noahides are forbbiden in cross-breeding of animal , and in grafting of tree only ; and naught are killed on account of them . and non-jew that struck israel , even suffering in him , although that he required death , doesn't killed .</td><td align="right" valign="top"><div dir="rtl" lang="HE"><big><b>זו</b>  מפי הקבלה, שבני נח אסורין בהרבעת בהמה, ובהרכבת אילן בלבד;[ה] כבר ביארנו שכל מיתת בני נוח בסיף--אלא אם כן בעל אשתואין נהרגין עליהן. וגוי שהכה ישראל נערה מאורסה, ייסקלאפילו חבל בו, ואם בעלה אחר שנכנסה לחופה קודם שתיבעלאף על פי שהוא חייב מיתה, ייחנקאינו נהרג.</big></div></td>
</tr>
<tr>
<td valign="top"><br>'''7''' the circumcision , was commanded in it avraham and his seed only , that as it is said " ye and your seed after you , to their generations " ( genesis 17:9 ). go out his seed of ishmael , that as it is said " because in yitzkhaq , will be called to you seed " ( genesis 21:12 ). and go out esav , that behold yitzkhaq said to ya'aqov " and he will give to you and blessing of avraham , to you and to your seed " ( genesis 28:4 ), from the principle that he by himself his seed of avraham the hold in his faith and his ways the straight , and they the obligated ones in circumcision . </td><td align="right" valign="top"><div dir="rtl" lang="HE"><big><b>חז</b> [ו] מפי הקבלההמילה, נצטווה בה אברהם וזרעו בלבד, שנאמר "אתה וזרעך אחריך, לדורותם" (בראשית יז,ט). יצא זרעו של ישמעאל, שנאמר "כי ביצחק, שבני נוח אסורין בהרבעת בהמהייקרא לך זרע" (בראשית כא, ובהרכבת אילןבלבד; ואין נהרגין עליהןיב). וגוי שהכה ישראל--אפילו חבל בו--אף על פי ויצא עשיו, שהרי יצחק אמר ליעקוב "וייתן לך את ברכת אברהם, לך ולזרעך" (בראשית כח,ד), מכלל שהואחייב מיתהלבדו זרעו של אברהם המחזיק בדתו ודרכו הישרה, אינו נהרגוהם המחוייבין במילה.</big></div></td>
</tr>
<tr>
<td valign="top"><br>'''8''' they say sages that children of qeturah , that they his seed of avraham that they came another ishmael and yitzkhaq , are obligated in circumcision . and since and they have been mixed today children of ishmael in children of qeturah , they are obligated all in circumcision in eighth ; and naught are killed about her .</td><td align="right" valign="top"><div dir="rtl" lang="HE"><big><b>טח</b> [ז]המילה--נצטווה בה אברהם וזרעו בלבדאמרו חכמים שבני קטורה, שנאמר "אתה וזרעך אחריך, לדורותם"(בראשית יז,ט). יצא שהם זרעו של אברהם שבאו אחר ישמעאלויצחק, שנאמר "כי ביצחק, ייקרא לך זרע"(בראשית כא,יב)חייבין במילה. ויצא עשיו והואיל ונתערבו היום בני ישמעאל בבני קטורה, שהרי יצחק אמר ליעקוב "וייתן לך את ברכתאברהם, לך ולזרעך" (בראשית כח,ד)--מכלל שהוא לבדו זרעו של אברהם המחזיקבדתו ודרכו הישרה, והם המחוייבין יתחייבו הכל במילהבשמיני; ואין נהרגין עליה.</big></div></td>
</tr>
<tr>
<td valign="top"><br>'''9''' non-jew that business in torah , required death ; not he shall busy himself except in their seven commandments only . and also non-jew that sabbath , even direction from the days of the secular , if he did him for himself aslike sabbath , required death ; and necessary naught say if he did festival for himself . like to to him of matter : naught allowing them to innovate custom , and do commandments to themselves from their intelligence , except or let there be full convert and he will receive all the commandments , or stand in his statutes and not add and not detract . and if business in torah , or sabbath , or innovated matter , beat him and they are punished him , and inform him that he required death on this ; but doesn't killed . </td><td align="right" valign="top"><div dir="rtl" lang="HE"><big><b>יט</b>  גוי שעסק בתורה, חייב מיתה;[ח] אמרו חכמים שבני קטורהלא יעסוק אלא בשבע מצוות שלהן בלבד. וכן גוי ששבת, שהם זרעו אפילו ביום מימות החול, אם עשה אותו לעצמו כמו שבת, חייב מיתה; ואין צריך לומר אם עשה מועד לעצמו. כללו של אברהם שבאו אחרישמעאל ויצחק--חייבין במילהדבר: אין מניחין אותן לחדש דת, ולעשות מצוות לעצמן מדעתן, אלא או יהיה גר צדק ויקבל כל המצוות, או יעמוד בתורתו ולא יוסיף ולא יגרע. והואיל ונתערבו היום בני ישמעאל בבני קטורה ואם עסק בתורה, או שבת, או חידש דבר, מכין אותו ועונשין אותו,יתחייבו הכול במילה בשמיניומודיעין אותו שהוא חייב מיתה על זה; ואין נהרגין עליהאבל אינו נהרג.</big></div></td>
</tr>
<tr>
<td valign="top"><br>'''10''' noahide that wants do command from rest commandments the torah , amphoral to receive reward , naught prevent him do her like required . and if he brings ascend , from receive from him . given charity , from receive from him ; and it appears me that given her to poor of israel , since and he sustained from israel , and command on to support him . but pronounced that given charity , from receive from him , and given her to poor of nations . </td><td align="right" valign="top"><div dir="rtl" lang="HE"><big><b>יאי</b>  בן נח שרצה לעשות מצוה משאר מצוות התורה, כדי לקבל שכר, אין מונעין אותו לעשות אותה כהלכתה. ואם הביא עולה, מקבלין ממנו. נתן צדקה, מקבלין ממנו;[ט] גוי שעסק בתורהוייראה לי שנותנין אותה לעניי ישראל, חייב מיתה; לא יעסוק אלא בשבע מצוותשלהן בלבדהואיל והוא ניזון מישראל, ומצוה עליהם להחיותו. וכן גוי ששבת--אפילו ביום מימות החול--אם עשה אותו לעצמו כמושבת אבל הגוי שנתן צדקה, מקבלין ממנו, חייב מיתה; ואין צריך לומר אם עשה מועד לעצמוונותנין אותה לעניי גויים.</big></div></td>
</tr>
<tr>
<td valign="top"><br>'''11''' are obligated court of law of israel , to place judges to if only the converts the residents , to judge to them according to judgements if only , amphoral that not decadent the world . if saw court of law that they will set up their judges of them , setting up ; and if saw that they will set up to them from israel , they will set up . </td><td align="right" valign="top"><div dir="rtl" lang="HE"><big><b>יביא</b> כללו חייבין בית דין של דבר: אין מניחין אותן לחדש דתישראל, ולעשות מצוות לעצמןמדעתןלהעמיד שופטים לאלו [[הגרים התושבים]], אלא או יהיה גר צדק ויקבל כל המצוותלדון להן על פי משפטים אלו, או יעמוד בתורתו ולא יוסיףולא יגרעכדי שלא יישחת העולם.  אם ראו בית דין שיעמידו שופטיהם מהן, מעמידין; ואם עסק בתורה, או שבת, או חידש דבר--מכין אותו ועונשין אותוראו שיעמידו להן מישראל,ומודיעין אותו שהוא חייב מיתה על זה; אבל אינו נהרגיעמידו.</big></div></td>
</tr>
<tr>
<td valign="top"><br></td><td align="right" valign="top"><div dir="rtl" lang="HE"><b>יג</b> [י] בן נוח שרצה לעשות מצוה משאר מצוות התורה'''12''' two of nations that they came to your presence to judge in laws of israel , and they want both of them , כדי לקבלשכר--אין מונעין אותו לעשות אותה כהלכתהjudge to them judgement torah . ואם הביא עולהthe one desire , and the one doesn't desire , מקבלין ממנוnaught compelled him to judge except in their laws . נתן צדקהthere was israel and non-jew , if there is privilege to israel in their laws , judge to him in their laws and they say to him , מקבלין ממנוso your laws ; וייראה לי שנותנין אותה לעניי ישראלand if there is privilege to israel in our law , הואיל והואניזון מישראלjudge to him judgement torah and they say to him , ומצוה עליהם להחיותוso our law . אבל הגוי שנתן צדקה--מקבלין ממנוand it appears me that naught do thus to ''Ger Toshav'',ונותנין אותה לעניי גוייםexcept always judge to him in their laws .</div></td></tr><tr><td valign=and also it appears me that customary nation converts of resident by way of country , and philanthropy like israel , that behold we commanded to support him , that as it is said "topto proselyte that in your gates give it to them and eat it "><br></td><td align=( deuteronomy 14:21). and this that they say sages , naught compelling to them peace , in nations , not in ''Ger Toshav''. even the nations , command us sages to visit their sick , and to bury their dead with dead of israel , and to support poor of at all poor of israel , because ways of peace : behold as it is said "rightbenefit Hashem to all ; and merciful , on all actions " valign="top"><div dir="rtl" lang="HE"><b>יד</b> [יא] חייבין בית דין של ישראל( psalms 145, להעמיד שופטים לאלו הגריםהתושבים9 ), לדון להן על פי משפטים אלוand as it is said " its ways , כדי שלא יישחת העולם. amenity ; אם ראו ביתדין שיעמידו שופטיהם מהןand all its paths , מעמידין; ואם ראו שיעמידו להן מישראלpeace " ( proverbs 3 , יעמידו17 ).</div></td></tr><tr><td valign="top"><br></td><td align="right" valign="top"><div dir="rtl" lang="HE"><big><b>טויב</b> [יב] שני גויים שבאו לפניך לדון בדיני ישראל, ורצושניהן--, דנים להם דין תורה. האחד רוצה, והאחד אינו רוצה--, אין כופין אותולדון אלא בדיניהן. היה ישראל וגוי--, אם יש זכות לישראל בדיניהן--, דנים לובדיניהם ואומרים לו, כך דיניכם; ואם יש זכות לישראל בדינינו--, דנין לו דיןתורה ואומרים לו, כך דינינו. וייראה לי שאין עושין כן לגר תושב, אלאלעולם דנים לו בדיניהם.</div></td></tr><tr><td valign="top"><br></td><td align="right" valign="top"><div dir="rtl" lang="HE"><b>טז</b> וכן ייראה לי שנוהגין עם גרי תושב בדרך ארץ, וגמילות חסדיםכישראל, שהרי אנו מצווין להחיותו, שנאמר "לגר אשר בשעריך תיתננה ואכלה" (דברים יד,כא). וזה שאמרו חכמים, אין כופלין להן שלום--, בגויים, לא בגר תושב. אפילוהגויים--, ציוו חכמים לבקר חוליהם, ולקבור מתיהם עם מתי ישראל, ולפרנסענייהם בכלל עניי ישראל, מפני דרכי שלום: הרי נאמר "טוב ה', לכוללכל;ורחמיו, על כל מעשיו" (תהילים קמה,ט), ונאמר "דרכיה, דרכי נועם; וכל נתיבותיה, שלום" (משלי ג,יז).</big></div></td>
Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at /home/bpilant613/public_html/w/extensions/MobileFrontend/includes/diff/InlineDiffFormatter.php:103) in /home/bpilant613/public_html/w/includes/WebResponse.php on line 42
Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at /home/bpilant613/public_html/w/extensions/MobileFrontend/includes/diff/InlineDiffFormatter.php:103) in /home/bpilant613/public_html/w/includes/WebResponse.php on line 42
Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at /home/bpilant613/public_html/w/extensions/MobileFrontend/includes/diff/InlineDiffFormatter.php:103) in /home/bpilant613/public_html/w/includes/WebResponse.php on line 42
Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at /home/bpilant613/public_html/w/extensions/MobileFrontend/includes/diff/InlineDiffFormatter.php:103) in /home/bpilant613/public_html/w/includes/WebResponse.php on line 42 Changes - Wikinoah English
Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at /home/bpilant613/public_html/w/extensions/MobileFrontend/includes/diff/InlineDiffFormatter.php:103) in /home/bpilant613/public_html/w/includes/WebResponse.php on line 42
Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at /home/bpilant613/public_html/w/extensions/MobileFrontend/includes/diff/InlineDiffFormatter.php:103) in /home/bpilant613/public_html/w/includes/WebResponse.php on line 42
Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at /home/bpilant613/public_html/w/extensions/MobileFrontend/includes/diff/InlineDiffFormatter.php:103) in /home/bpilant613/public_html/w/includes/WebResponse.php on line 42
