The '''Teliya Teliyat Ye.Sh.U.''' (תליית ישו: Hanging Esav) Teliya or Tole in Yiddish (also known as the [[Ma‘aseh Ye.Sh.U.]], [[Ma‘aseh Talui]], [[Ma‘aseh Toleh]] and [[Asham Talui]]) is the second part of the Book of Acts and original story behind the Acts of Peter. It is the Jewish aggadah (tale) on the origins of Christianity and Islam based on Yohanan Ben Zakkai's story of Magdalena's son, [[666]] (also known as [[Dositheus]] and [[Yizush]] and [[Ben Stada]]), from which the Gentiles' so-called "Toledot Yeshu" and other such tales originated.

It is referred to as תליית ישו by Rashi as in a tradition describing the origins of the Evangelion with legitimate Jews who affected their culture for the good of all Jews.

#Paul#The Tower of Simon Kefagoes here.

=ג TORAT HA-MA'AMUDIT= In the time of Yanneus Alexander a great tragedy befell Israel when the Boathusians split two more sects from the Pharisee School of Perachia: Shetakh's Essenes in Israel and Tabbai's Fanatics in Egypt.  The fanatic portion of Perachia's Pharisees in Egypt caused an apostate referred to as Yimakh ShemU in the Babylonian Talmud because he established Zoharist Freemasonry. :Sotah 47a.6-15 & Sanhedrin 107b:12-14תנו רבנן לעולם תהא שמאל דוחה וימין מקרבת לא כאלישע שדחפו לגחזי בשתי ידים [ולא כרבי יהושע בן פרחיה שדחפו לעש"ו בשתי ידים]...[הוספה מחסרונות הש"ס: רבי יהושע בן פרחיה מאי הוא כדקטלינהו ינאי מלכא לרבנן אזל רבי יהושע בן פרחיה ועש"ו לאלכסנדריא של מצרים כי הוה שלמא שלח לי' שמעון בן שטח מני ירושלים עיר הקודש ליכי אלכסנדרי' של מצרים אחותי בעלי שרוי בתוכך ואנכי יושבת שוממה קם אתא ואתרמי ליה ההוא אושפיזא עבדו ליה יקרא טובא אמר כמה יפה אכסניא זו אמר ליה רבי עיניה טרוטות אמר ליה רשע בכך אתה עוסק אפיק ארבע מאה שיפורי ושמתיה אתא לקמיה כמה זמנין אמר ליה קבלן לא הוי קא משגח ביה יומא חד הוה קא קרי קריאת שמע אתא לקמיה סבר לקבולי אחוי ליה בידיה הוא סבר מידחא דחי ליה אזל זקף לבינתא והשתחוה לה אמר ליה הדר בך אמר ליה כך מקובלני ממך כל החוטא ומחטיא את הרבים אין מספיקין בידו לעשות תשובה ואמר מר עש"ו כישף והסית והדיח את ישראל:] The Jerusalem Talmud clarifies that the fanatic teacher of this Yi.Sh.U. from the Egyptian portion of Perachia's Pharisees was called Judah ben Tabbai::Jerusalem_Talmud_Chagigah.2.2.אֲנָן תַּנִּינָן. יְהוּדָה בֶּן טַבַּאי נָשִׂיא. וְשִׁמְעוֹן בֶּן שֶׁטַח אַב בֵּית דִּין. אִית תַּנָּיֵי תַנֵּי וּמַחֲלִף. מָּאן דְּאָמַר. יְהוּדָה בֶּן טַבַּאי נָשִׂיא. עוֹבְדָא דַאֲלֶכְסַנְדְּרִיָּאה מְסַיֵּיעַ לֵּיהּ. יְהוּדָה בֶּן טַבַּאי [הֲווֹן בְּנֵי יְרוּשָׁלִַם] בָּעוּן מַמְנִיתֵיהּ נָשִׂיא בִּירוּשָׁלִַם. עֲרַק וַאֲזַל לֵיהּ לַאֲלֶכְסַנְדְּרִיאָה. וְהָיוּ בְּנֵי יְרוּשָׁלִַם כוֹתְבִין. מִיְּרוּשָׁלִַם הַגְּדוֹלָה לַאֲלֶכְסַנְדְּרִיאָה הַקְּטַנָּה. עַד מָתַי אָרוּסִי יוֹשֵׁב אֶצְלְכֶם וַאֲנִי יוֹשֶׂבֶת עֲגוּמָה עָלָיו. פִּרֵישׂ מַיְתֵי גַּו אִילְפָא. אֲמַר. דְּכוּרָה מָֽרְתָא דְבַיְתָא דְקִבַּלְתּוֹן מַה הֲווָת חֲסִֵירָה. אֲמַר לֵיהּ חַד מִן תַּלְמִידוֹי. רִבִּי עֵיְנָהּ הֲווָת שְׁבֻרָה. אֲמַר לֵיהּ. הָא תַרְתֵּיי גַּבָּךְ. חָדָא דַּחֲשַׁדְתָּנִי. וְחָדָא דְּאִיסְתַּכַּלְתְּ בָּהּ. מָה אָֽמְרִית. יָאייָא בְרֵיוָא. לָא אָֽמְרִית וְאֶלָּא בְעוֹבְדָהּ. וְכָעַס עֲלוֹי וְאָזַל. The Kuzari tells us that the Zoharist Freemasonry of Perachia's Egyptian Pharisees is called Torat Ha-MaHaMa'amudit::Mesha'amadim =Meshumadim (Kuzari.3.65)ואמנם עשו וחבריו הם המשעמדים הנכנסים בתורת המעמודית הטבולים ביּרדן  

:(Simon Petter St Peter of Issachar humiliates [[666]]

=After the debacle Paul (d.64/65)=After the debacle Paul is chosen to form forms a Noahite Messianism for the Notzrim out of Judaism. =Petter Chamor Simon Kefa (d.65-68)=After Paul, Simon Kefa offers himself to the Notzrim in order to protect Israel and still remains loyal to the Sanhedrin unto death. וראש מסנהדרין ושמו שמעון כיפה ולמה היה שמו כיפא שהיה עומד על האבן שנתנ(בא) עליה יחזקאל בנהר כבר ועל אותו האבן היה נענה בת קול מן השמים לשמעון כיון ששמעו נוצרים בשמעון כיפה שהיה משומעי בת קול והיה בו רוב חכמה עד אין חקר והיו מקנאין בישראל שנמצא אדם גדול בישראל ... והכנים השי״ת בלב שמעון כיפא ללכת בירושלם להת(פלל) בחג הסוכות ונתקבצו כל ההגמונים והישיש הגדול של נוצרים ובאו לשמעון כיפא בהר הזיתים ביום הושענא רבא כיון שראו חכמתו הסכימו כולם שלא ימ... כמוהו בישראל להפכו בדת נוצרים והאניסוהו לאמר אם לא תחזור בדתינו נהרוג אותך ולא נשאיר בישראל הנכנס בבית המקדש כיון שראו ישראל ככה התהננו אליו תתרצה בדבריהם ועשה בחכמתך ולא יהיה לך בו חטא ועון לפ״כ אחר שראה שהגזר(ה) קשה לישראל חזר עם הנוצרים ואמר להם בתנאי זה אני חוזר בדין שלכם שלא תהרגו יהודי ושלא תכו אותו ותניחוהו לצאת ולבוא בבית המקדש וקבל דבריו הישיש והנוצרים עליהם כל אלה התנאים ותנאי עשה להם שיבנו לו מגדל גבוה ויכנס בתוכו ולא יאכל בשר ולא דבר אחר כי אם לחם ומים להוריד להם קופא בחבל ויתנו לו לחם ומים בלבד ולהיותו במגדל ההוא עד יום מותו כל זה ישה שלא יטמא נפשו ויתלכלך בהם ושלא יתערב עמהם לשם שמים ועל נוצרים היה אומר לפי דעת[כ]ם כאלו הוא מתאבל על ישו ואינו אוכל בשר או דבר אחר אלא לחם ומים בלבד ובנו לו מגדל וישב בתוכו ולא היה נטמא במאכל ולא היה משתחוה לצלם לאחר ימים פייט בתוך המגדל קרובות ויוצרות וזולתות על שמו כמו אליעזר בן קליר ושלח וקבץ זקני ישראל ונתן להם כל מה שהוציא מדעתו וצוה אותם שילמדום לחזנים ויתפללו בהם כדי שיזכרוהו לטובה וגם לבבל שלחו אותו לר׳ נתן ראש הגולה והראוהו לראשי ישיבות לסנהדרין ואמרו טוב הוא ולמדוהו לחזנין של כל ישראל והיו מתפללין אותו כל מי שירצה לזכור שמו ר׳ שמעון בשירתו זכרו זכורו לחיי העולם הבא והשי״ת ברחמיו ייליכ הו במליץ טוב אנ״ס.  :Sefer Hasidim Siman 191יהודי שהמיר מכנין לו שם שנ' כמוהם יהיו עושיהם כמוהם יש לכנות לו כגון אם שמו אברהם יקרא אפרם וכן כיוצא בזה ואפי' לצדיק והם תועים אחריו כגון שמעון כיפה שאומרים פטר חמור:

=י Evangelion of Simon Clopas for Edomean-Ishmaelites (86/87)=

Simon Shimeon Clopas is selected to compile the Evangelion. It seems as if Rashi confused him with Yochanan because he was a beloved disciple.

In Baruch Frankel's Hagahot it is written:Shimeon Clopas aka Petter Khamur aka Shimeon Haver (Kuzari 1:8)וְדִינֵינוּ וְחֻקֵּינוּ מִמִּצְוֹת [[שִׁמְעוֹן הֶחָבֵר]]“On the 9th of Teves, וְחֻקִּים מִן הַתּוֹרָה אֲשֶׁר אָנוּ לוֹמְדִים אוֹתָה וְאֵין סָפֵק בַּאֲמִתָּתָהShimon Hakalfus -who helped save the Jewish people- died and the Sages established it as a day of fasting. וְשֶׁהִיא מֵאֵת הָאֱלֹהִים, וּכְבָר בָּא בָּאֶוַנְגִּליוֹן”

 :Shimeon Kefa aka Petter Khamur aka Shimeon Haver (Kuzari 1:8)

Edom (Dyophysite Modalist Supersessionism) says that the divine essence became embodied in an embryo in the womb of a virgin taken from the noblest ranks of Israelite women. She bore it with the semblance of a human being covering a divinity; seemingly a prophet, but in reality a god sent forth. That (that is the Messiah, ) whom Edom calls the Son of God while believing He is the Father, and the Son and the Holy Spirit. Although the word Trinity appears on Edom's tongue, they focus His nature onto one thing.  Edom believes in Him and in His abode among the Children of Israel, granted to them as a distinction, because the divine influence never ceased to be attached to them, that is until they say that the masses rebelled against this Messiah, and crucified Him. Then Edom says that the divine wrath burdened Israel everlastingly, while the favor was confined to a few who followed the Messiah, and to those nations which followed these few. Edom belongs to their number. Although Edom is not of Israelite descent, they consider themselves well deserving of being called Children of Israel, because they say they follow the Messiah and His twelve Israelite companions who Edom says took the place of the tribes. Many Israelites followed those twelve [apostles], and became the Israelite leaven, as it were, for Edom. Hence they say that Edom is worthy of the degree of the Children of Israel. They argue that to Edom was also granted victory, and expansion over the countries. All nations are invited to this religion, and charged to practice it, to adore the Messiah and the cross on which He was put, and the like.  Edom's laws and regulations are derived from [[Shimeon haHaver]], and from ordinations taken from the Torah, which they study. Its truth is indisputable, as is also the fact that it came from G-d. It is also stated in the New Testament: "I came not to destroy one of the laws of Moses, but I came to confirm (and extrapolate) it". Ishmael's prophet is the Seal of the prophets, who abrogated every previous law, and invited all nations to embrace Torat Ishmael. Ishmael says they absolutely reject embodiment, and if any element of this appears in the Scripture, they explain it as a metaphor and allegory. At the same time Ishmael maintains that their Book is the Speech of God, being a miracle which Ishmael is bound to accept for its own sake, since no one is able to bring anything similar to it, or to one of its verses.